Mito

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June 25, 2022

La parola mito ha diversi significati, i più importanti dei quali sono vecchie storie e temi che furono trascritti solo quando l'arte della scrittura divenne nota. Le prime religioni sono tradizioni orali che sono state successivamente scritte e sono diventate l'inizio di una o più religioni. I miti individuali di una cultura insieme costituiscono una mitologia. Diversi tipi di miti: Miti della creazione (i più antichi. Disponibile in tutti i popoli) Miti eziologici (che spiegano i fenomeni naturali) Miti antropomorfi (dove divinità e animali acquisiscono caratteristiche umane)

Etimologia e significato

La parola "mito" deriva dal greco μῦθος (mýthos), e significa "fiaba". L'antropologo e scienziato religioso britannico James George Frazer ha fatto l'analogia che i miti sono l'equivalente della filosofia dell'uomo primitivo. Miti, racconti popolari e leggende Un mito differisce da un racconto popolare - sebbene la distinzione sia tutt'altro che sempre chiara - in quanto il mito cerca di spiegare perché il mondo è modellato così com'è, mentre i racconti popolari si concentrano piuttosto sui conflitti sociali. Il mito si trova in parte nelle semplici società di cacciatori-raccoglitori, in parte nelle prime società organizzate con clero privilegiato, mentre i racconti popolari compaiono in società agricole molto più semplici. Le leggende, d'altra parte, si basano su presunti personaggi o eventi storici e hanno preso in prestito temi o altri elementi da miti più antichi. Miti e religione Molti miti sono la cosmogonia della religione e vengono quindi chiamati miti istituzionali. Altri miti parlano della creazione come un processo con un Dio attivo che crea, sono chiamati miti della creazione. Miti e rituali fanno parte del patrimonio sociale, che viene tramandato di generazione in generazione attraverso l'educazione.

Il significato e la struttura dei miti

Nel 1725 Giambattista Vico fu il primo ad affermare che i miti non erano variazioni distorte di storie bibliche, ma tentativi di spiegare la vita e l'universo. Nel XIX secolo, Friedrich Max Müller affermò che tutti i miti di origine indoeuropea avevano la loro origine in storie allegoriche su vari fenomeni naturali. Un esempio di ciò è la storia greca di Persefone che vive con Ade metà dell'anno, che spiega le stagioni. Negli anni '10, J.G. Frazer storie mitiche su, tra le altre cose, re divini, e specialmente quelli che sostenevano che il benessere della società dipendeva dal potere del re, e che quindi doveva sacrificarsi quando diventava troppo vecchio o fragile. Sigmund Freud ha anche cercato di spiegare alcuni miti, come quello su Edipo, che secondo lui rifletteva i sentimenti che tutti i giovani avrebbero avuto nei confronti dei loro genitori. C. G. Jung e M-L von Franz vedevano i miti come espressioni concrete visibili degli archetipi universali, cioè espressioni simboliche dell'interiorità dell'anima e del nostro inconscio collettivo. Jung prende così atto di ciò che caratterizza ogni storia rispetto ad altre storie e le vede come simboli di grandezza universale e duratura. Il significato sorge così in ogni simbolo in relazione a una struttura sottostante. Ispirato da Jung e dal mitologo Heinrich Zimmer, Joseph Campbell intraprese un'indagine approfondita su un gran numero di miti. I suoi studi, presentati nel libro L'eroe dai mille volti, cristallizzano in Il viaggio dell'eroe, una descrizione di come varie storie mitiche sono state costruite in dodici passaggi più o meno obbligatori, per descrivere come dovremmo vivere le nostre vite. Un approccio strutturalista, rappresentato ad esempio da Claude Lévi-Strauss, si concentra invece sulle regolarità nella mitologia. Le storie e le parti di una storia acquistano un significato quando vengono messe in relazione l'una con l'altra. Una storia deve essere suddivisa in miti - elementi portatori di significato in una storia - e assume significato quando questi miti sono messi in relazione a miti simili in altre storie e ambientati