Estetico

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June 28, 2022

Estetica (dal greco: αισθησις, aisthesis, percezione, percezione), la dottrina della percezione, in particolare la percezione del bello, la dottrina del sensuale, la filosofia dell'arte.

Storia

L'estetica nell'antichità Anche nell'antica Grecia le questioni estetiche erano oggetto di accesi dibattiti, in particolare la poesia. I pitagorici vedevano la bellezza nella matematica e nell'armonia delle sfere. Platone è noto per aver collocato l'artista "a due passi dal re e dalla verità" (Lo Stato, 597°) e la poetica di Aristotele sull'arte della poesia (Peri poietikes) è un importante testo antico del dramma. Non esisteva un vero concetto di arte come la conosciamo per gli antichi filosofi. La poesia nell'antichità, ad esempio, era intesa come uno spettacolo “musicale”, e il mousike, il musical, precursore di quella che oggi chiamiamo musica, includeva anche la danza. L'origine della poesia moderna è il concetto greco di poesia: "fare", "creare" o "produrre". L'artista era visto nell'antichità principalmente come un artigiano, e la parola usata per riferirsi a "arte" nell'antichità, techne, può essere quasi tradotta in espressioni contemporanee come tecnologia, "saper fare" o arti e mestieri. È da un tale orizzonte che dobbiamo comprendere le descrizioni delle espressioni artistiche dei filosofi antichi.

Il rifiuto dell'arte da parte di Platone

Platone discute questioni di bellezza e sensualità in diversi testi. Il più famoso è forse il dialogo Gästabudet dove si tengono una serie di discorsi in onore dell'amore e dove la spiegazione di Socrate è il momento clou. Elevarsi "dal terreno" (l'amore in particolare e "le cose belle che sono qui" in generale) e "salire costantemente per amore di questo bello" e infine a una visione del bello stesso è descritto come un processo educativo che organizza la bellezza e l'amore della dottrina complessiva delle forme di Platone (la dottrina degli ideali). (Offerta ospite 211b-c) È su tale base che Platone sviluppa la sua critica all'arte della poesia nel decimo libro dello Stato, che inizia con l'affermazione che "ci siamo completamente rifiutati di lasciar andare tutto ciò che nell'arte è imitazione". (Stato 595) Secondo Platone, tutto ciò che sperimentiamo nel mondo della mente sono solo immagini imperfette delle cose realmente esistenti, cioè le idee. Un artigiano che scolpisce un divano ha così creato solo un'immagine della forma perfetta del divano. Di conseguenza, un artista che realizza, ad esempio, una scultura di un divano non può che produrre un'imitazione di un'imitazione. (Stato 597d) Lo scultore imita la luce di una luce, e Platone contrappone la luce alla verità. L'arte è quindi riprovevole perché, a differenza della filosofia, non può dirci nulla del mondo così com'è. D'altra parte, c'è anche un atteggiamento chiaramente pragmatico da parte di Platone, che viene solitamente descritto sulla base della discussione sull'educazione dei guardiani nello stato ideale. Platone scrive nello Stato di come "ritmo e chiave penetrino più profondamente nell'interiorità dell'anima". (Stato 401) Il potente effetto delle espressioni artistiche sull'uomo va quindi arginato e controllato, e anche se tale atteggiamento è più pronunciato nello Stato, può essere ritenuto valido anche in dialoghi come Ion, dove l'arte è inattendibile nella realtà conoscenza; Faidros, dove il discorso deve essere orientato in modo che si riferisca alla verità, piuttosto che limitarsi ad imitarla, come nel caso dei sofisti; o Gästabudet, dove l'ammirazione per la bellezza del corpo è solo l'ingresso a un sentimento del sé bello, l'idea di bellezza.

Aristotele e la Poetica

La poetica di Aristotele può essere letta in una certa misura come una risposta alla domanda platonica sull'espressione artistica. Nell'imitazione di Aristotele non è qualcosa che rappresenta una finzione o una copia peggiore di un'idea perfetta, ma è invece qualcosa di genuinamente umano: l'uomo è lo zoon mimeticotaton, "l'animale imitatore". Poes