Religione romana

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June 30, 2022

La storia della religione romana risale all'inizio del I millennio a.C., ma non si registra fino all'inizio del III secolo a.C. forma fissa. Come la stragrande maggioranza delle religioni antiche, appartiene alle religioni popolari e tribali politeiste. È caratterizzato da una moltitudine di riti il cui scopo era il mantenimento dell'ordine naturale e pubblico. In questo si discosta dalle religioni che miravano e hanno la salvezza dell'individuo, come il cristianesimo. La sua pratica come religione di stato obbligatoria dell'antica Roma terminò con gli editti di tolleranza del 311 e 313 d.C. a favore del cristianesimo. Scomparve all'inizio del VI secolo.

Creatura

Num

Nella religione politeista romana, con la sua visione fenomenologica della natura e la sua lotta per preservare la Pax Deorum (l'ordine divino preteso pacifico), originariamente - a differenza dell'antica religione greca, dalla quale differiva notevolmente - un pantheon antropomorfo, dove gli dèi e le dee erano vissute come esseri con sembianze umane. Gli dèi e le dee di Roma innominabili, nel senso proprio “temuti”, rimasero quindi oscuri. Di conseguenza, i romani non avevano una propria mitologia romana originale, o solo debolmente sviluppata. Tuttavia, i romani avevano una comprensione personale dei loro dei e delle loro dee e li consideravano come individui con una volontà propria, ma spesso, dietro l'atto divino della volontà, la divinità si ritirava come tale. Per l'essenza della religione romana, il concetto commerciale di potere numen (pl. Numina) era centrale, che significa qualcosa come "opere divine". Questo è stato dal 2 ° secolo aC. registrato. La volontà divina, rispettivamente numinosa, ha potuto esprimersi in tutti gli esseri viventi, così come negli eventi e nelle azioni naturali e sociali, così che il mondo romano attraverso una moltitudine di numina astratte, principalmente concetti di valori romani: aequitas ("onestà" ), concordia ("unità"), gravitas ("serietà"), onore ("onore"), libertas ("libertà"), mens ("spirito"), pietas ("senso del dovere"), salus ("salvezza "), sobrietas ("austerità"), spes ("speranza") e virtus ("coraggio") come divinità in funzione, che le persone osservavano cultualmente e socialmente-giudizialmente. Gli sviluppi della religione durante il periodo della sua esistenza non hanno sostanzialmente cambiato la significativa visione impersonale romana del trascendente e l'atteggiamento interiore dei romani nei confronti della loro religione. Anche dopo le profonde trasformazioni monoteistiche della tarda antichità, il concetto di numen, l'opera divina per la forma divina, potrebbe continuare ad essere preminente.

La religione

I romani associavano il concetto di religio al verbo religere (rileggere, ripetere, osservare da vicino). L'altra, anche possibile, riduzione a religare è stata particolarmente accolta nell'ambiente cristiano fin dall'epoca imperiale. Così, nel secondo caso, religio denota il legame personale delle persone a un potere trascendente ("Dio"), nel primo, l'attenta osservanza delle pratiche cultuali tradizionali, che avevano lo scopo di ristabilire i rapporti tra l'umano e il "sacro" sfere. Il rapporto esteriore con gli dèi aveva il carattere reciproco della mentalità do ut des ("Io do perché tu possa dare"): le persone eseguivano puntualmente i doveri rituali e facevano qualcosa per gli dèi, dopodiché uno di questi - nemmeno al di sopra di stare a guardare gli standard, ma vincolati da essi – si aspettava qualcosa in cambio. Senza che ciò mostri una difettosa interiorità della religione, il concetto di religio predominava in epoca precristiana come somma di tutta la pratica del culto, che legava insieme uomini e dèi. Anche concetti come pietas (senso del dovere verso gli dei e le persone) hanno un significato nel mondo pagano,

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