Il teatro di Russell

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August 11, 2022

La teiera di Russell (a volte chiamata la teiera celeste) è un'analogia citata da Bertrand Russell (1872-1970) per sfidare l'idea che spetta allo scettico confutare le basi "non verificabili" della religione e affermare che è piuttosto al credente per dimostrarli. L'idea è quella di un'ipotetica teiera in orbita attorno al Sole, tra la Terra e il pianeta Marte; Secondo Russell, crederci (e chiedere alla gente di crederci) con il pretesto che non è possibile dimostrare la sua non esistenza è sciocco. La teiera di Russell è un'illustrazione del rasoio di Ockham. Il concetto della teiera di Russell è stato estrapolato alla commedia, in particolare attraverso l'unicorno rosa invisibile, il mostro volante degli spaghetti e il culto dell'anatra di plastica gialla di Leo Bassi. Il musicista e poeta Daevid Allen del gruppo Gong utilizza l'immagine di una teiera volante sulla copertina dell'album Flying Teapot e fa riferimento alla teiera di Russell nel suo libro Gong Dreaming 2: The Histories & Mysteries of Gong from 1969 -1975. Se l'immagine della teiera è di Russell, questo argomento non è specifico per lui; si trova, ad esempio, nel XVIII secolo proprio all'inizio del testamento di Jean Meslier.

Principio

Secondo Bertrand Russell

In un articolo intitolato “Esiste un Dio? ", Scritto per un numero del 1952 (ma mai pubblicato) di Illustrated Magazine, Bertrand Russell ha scritto: “Molti ortodossi parlano come se fosse compito degli scettici confutare i dogmi piuttosto che di quelli che li sostengono dimostrarli. Questo è ovviamente un errore. Se suggerissi che tra la Terra e Marte c'è una teiera di porcellana in un'orbita ellittica attorno al Sole, nessuno sarebbe in grado di provare il contrario purché io prenda la precauzione di specificare che la teiera è troppo piccola per essere rilevata da i nostri telescopi più potenti. Ma se affermassi che, poiché la mia proposta non può essere confutata, non è tollerabile che la ragione umana ne dubiti, verrei immediatamente considerato come una persona illuminata. Tuttavia, se l'esistenza di questa teiera fosse descritta nei libri antichi, insegnata come una sacra verità ogni domenica e instillata nei bambini a scuola, allora qualsiasi riluttanza a credere nella sua esistenza diventerebbe un segno di eccentricità e ne varrebbe la pena. la cura di uno psichiatra in tempi illuminati, o dell'Inquisitore in tempi più antichi. " Nel 1958, Russell sviluppò questa analogia: “Dovrei definirmi agnostico; ma, a tutti gli effetti, sono ateo. Non credo che l'esistenza del Dio cristiano sia più probabile di quella degli dei dell'Olimpo o del Valhalla. Per fare un'altra illustrazione: nessuno può dimostrare che tra la Terra e Marte non c'è una teiera di porcellana che ruota in un'orbita ellittica, ma nessuno pensa che questo sia abbastanza probabile da essere preso in considerazione nella pratica. Penso che l'esistenza del Dio cristiano sia altrettanto improbabile. "

Secondo Richard Dawkins

Nel suo libro A Devil's Chaplain, pubblicato nel 2003, Richard Dawkins ha dettagliato il tema della teiera come segue: “La religione organizzata merita la più forte ostilità perché, a differenza della credenza teiera di Russell, la religione organizzata è potente, influente, esente da tasse e trasmessa sistematicamente ai bambini troppo piccoli (il catechismo inizia all'età di 7 anni) per poterla difendere. I bambini non sono costretti a trascorrere i loro anni formativi memorizzando strani libri sulla teiera. Le scuole pubbliche non escludono i bambini i cui genitori preferiscono la forma sbagliata della teiera. I devoti della teiera non lapidano i miscredenti della teiera, gli apostati della teiera, gli eretici della teiera o gli eretici della teiera.