Calendario ebraico

Article

August 17, 2022

Il calendario ebraico è un calendario lunisolare composto da anni solari, mesi lunari e settimane di sette giorni che iniziano la domenica e terminano il sabato, Shabbat. Come punto di partenza, fa riferimento alla Genesi ("Bereshit": "principio"), il primo libro della Bibbia, il cui inizio coincide con l'anno -3761 del calendario gregoriano (prolettico). Oggi 21 ottobre 2021 è Heshvan 15, 5782 nel calendario ebraico. Mentre l'anno religioso iniziava in primavera, nel mese di Abib o Nisan, secondo il decreto di Dio al tempo dell'Esodo (Es 12,2; 13,4), il racconto biblico ricorda che prima gli Israeliti iniziato l'anno in autunno. Dio accettò questo modo di contare, tanto che di fatto il suo popolo usò un doppio calendario: quello religioso e quello civile o agricolo (Es 23,16; 34,22; Lv 23,34; Dt 16,13). Dopo l'esilio, il 1° Tishri, nella seconda metà dell'anno, segnava l'inizio dell'anno solare e il capodanno ebraico o Rosh ha-Shana ("capo dell'anno") è ancora celebrato in quella data. Ogni nuovo mese inizia con la luna nuova. Il calendario è allineato con un anno solare e lunazioni di 29 giorni 12 ore 44 minuti e 3 secondi + ⅓ di secondo e alterna mesi tra ventinove e trenta giorni. Un anno lunare di dodici mesi è 354.367 giorni. Poiché un anno solare è di 365.246 8 giorni, ogni anno si perdono quasi undici giorni. Per recuperare questi giorni perduti, gli anni comprendono successivamente dodici o tredici mesi lunari, secondo un ciclo metonico.

Storia

Una lettera di un Gamaliele - o Gamaliel il Vecchio o Gamaliel de Yavné - attesta che almeno fino al I o II secolo il ciclo metonico non era in vigore e che il momento dell'aggiunta di un mese aggiuntivo (embolia) per rendere l'anno solare coincideva il più possibile con l'anno tropico, apparteneva al Sinedrio [fonte insufficiente] Secondo la tradizione, Yohanan ben Zakkai ricevette dall'imperatore Vespasiano il permesso di fondare un'accademia nella città di Yabneh (Jamnia), dopo aver lasciato Gerusalemme , durante l'assedio della città. “Con questo colpo di forza che consiste nel riunire un'assemblea dei più famosi farisei del suo tempo e nel prendere la presidenza, Rabban Yohanan ben Zakkaï (morto ca. 80-85) riesce, agli occhi dei membri del movimento rabbinico, a sostituire l'antica autorità del sommo sacerdote, quella del sacerdozio e quella del Sinedrio. "Aveva in precedenza chiesto l'autorizzazione alle autorità romane che dovevano "apprezzare questa acquisizione, anche limitata, di parte dei giudei da parte del movimento rabbinico". " Yohanan ben Zakkaï prende nove decreti, takkanot ("miglioramenti"), "che sono presentati come indispensabili per il culto, perché riguardano le date dei giorni di buon auspicio, i giorni di digiuno, i giorni di festa e l'inizio dei mesi. Questo compito spettava in precedenza al Sommo Sacerdote e al Sinedrio, ma la distruzione del Tempio di Gerusalemme - e forse il divieto dei Romani - lasciò vacanti queste istituzioni. Questo recupero del calendario liturgico a scapito del sacerdozio ha probabilmente incontrato l'opposizione di sacerdoti, scribi e notabili in genere. Tuttavia, a causa dell'autorità indiscutibile di cui Yohanan gode nel movimento fariseo e perché questi sono i passi essenziali che dovevano essere presi in quel momento per la continuazione del culto fuori Gerusalemme, era probabile che questi passi avessero trovato una certa legittimità. “Soprattutto perché il calendario liturgico è ancora una delle chiavi di legittimità in materia religiosa, anche se l'autorità di questi provvedimenti probabilmente non è andata oltre i confini del movimento rabbinico. " Fino al IV secolo,