Calendario dei santi

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May 19, 2022

Il calendario dei santi è il metodo tradizionale cristiano di organizzare un anno liturgico associando ogni giorno a uno o più santi e riferendosi al giorno come festa o festa di detto santo. La parola "festa" in questo contesto non significa "un grande pasto, tipicamente celebrativo", ma invece "una celebrazione religiosa annuale, un giorno dedicato a un particolare santo". Il sistema nasce dall'usanza paleocristiana di commemorare ogni martire ogni anno alla data della loro morte, o nascita al cielo, data quindi indicata in latino come dies natalis del martire ("giorno della nascita"). Nella Chiesa ortodossa orientale, un calendario di santi è chiamato Menologion. "Menologion" può anche significare un insieme di icone su cui sono raffigurati i santi nell'ordine delle date delle loro feste, spesso realizzate in due pannelli.

Storia

Poiché il numero di santi riconosciuti aumentò durante la tarda antichità e la prima metà del Medioevo, alla fine ogni giorno dell'anno aveva almeno un santo che veniva commemorato in quella data. Per far fronte a questo aumento, alcuni santi sono stati spostati a giorni alterni in alcune tradizioni o completamente rimossi, con il risultato che alcuni santi hanno giorni di festa diversi in calendari diversi. Ad esempio, S. Perpetua e Felicita morirono il 7 marzo, ma questa data fu poi assegnata a S. Tommaso d'Aquino, consentendo loro solo una commemorazione (vedi Calendario Tridentino), così nel 1908 furono spostate un giorno prima. Quando la riforma del 1969 del calendario cattolico lo spostò al 28 gennaio, furono spostati indietro al 7 marzo (vedi Calendario Romano Generale). Entrambi i giorni possono quindi essere considerati la loro festa, secondo tradizioni diverse. Il Calendario Romano Generale, che elenca i santi celebrati in tutta la chiesa, contiene solo una selezione dei santi per ciascuno dei suoi giorni. Un elenco più completo si trova nel Martirologio Romano, e alcuni dei santi possono essere celebrati localmente. Le prime feste dei santi furono quelle dei martiri, venerati per aver mostrato a Cristo la più grande forma di amore, secondo l'insegnamento: "Nessuno ha amore più grande di questo, che uno deponga la vita per i suoi amici". Si dice che San Martino di Tours sia il primo o almeno uno dei primi non martiri ad essere venerato come santo. Il titolo "confessore" era usato per tali santi, che avevano confessato la loro fede in Cristo con la loro vita piuttosto che con la loro morte. I martiri sono considerati come moribondi al servizio del Signore e i confessori sono persone che sono morte di morte naturale. Successivamente è stata utilizzata una gamma più ampia di titoli, come: Vergine, Pastore, Vescovo, Monaco, Sacerdote, Fondatore, Abate, Apostolo, Dottore della Chiesa. Il Messale Tridentino ha formula comune per le Messe dei Martiri, dei Confessori Vescovi, dei Dottori della Chiesa, dei Confessori non Vescovi, degli Abati, delle Vergini, dei Non Vergini, della Dedicazione delle Chiese e delle Feste della Beata Vergine Maria. Papa Pio XII ha aggiunto una formula comune per i Papi. Il Messale Romano del 1962 di Papa Giovanni XXIII ometteva il comune degli Apostoli, assegnando una Messa propria ad ogni festa di un Apostolo. Il presente Messale Romano ha formule comuni per la Dedicazione delle Chiese, la Beata Vergine Maria, Martiri (con formule speciali per missionari martiri e vergini martiri), Pastori (suddivisi in Vescovi, Pastori generici, Fondatori di Chiese e Missionari), Dottori della la Chiesa, le Vergini e i Santi (generici) (con formule speciali per abati, monaci, monache, religiosi, noti per le opere di misericordia, educatori e [generalmente] sante). Questo sistema di calendario, quando combinato con le principali feste ecclesiali e feste mobili e immobili, costruisce un modo molto umano e personalizzato, ma spesso localizzato, di organizzare l'anno e identificare le date. Alcuni cristiani continuano la tradizione di datare i giorni dei santi: le loro opere possono apparire "datate" come "La festa di San Martino". Poeti come John Keats commemorano l'importanza della vigilia di Sant'Agnese. Mentre diverse giurisdizioni cristiane si separavano teologicamente

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